2012年12月22號，據譯雅馨翻譯公司了解到，隨著西班牙的“收復失地運動”、諾曼人對西西里的征服、十字軍東征等一系列擴張活 動,西方人重新控制了地中海，打幵了他們同外部世界聯系的大門，幵啟了地中海世界各民 族大規模的、富有成效的交往活動。1世紀時，托萊多成為了西歐宗教與文化的中心，大批 的阿拉伯作品涌向西班牙,西方各國學者也紛紛來到這里，從事拉丁語的翻譯活動，形成了 一次翻譯高潮。托萊多就此取代了巴格達的地位，成為歐洲的“翻譯院”。

托萊多的大主教雷蒙（Raymond，1125 —1151年）和羅德里克（Roderic，1208—1247 年〉都鼓勵學習阿拉伯語言和文化,翻譯各種阿拉伯語作品。在他們的資助下,許多譯者薈 萃托萊多，展幵了阿拉伯作品的翻譯工作。這些譯者主要有希斯龐努斯（Johannes Hispanus)、岡狄薩爾維（Dominicus Gundisalvi)、杰拉德（Gerard)、羅伯特•德•雷廷斯 (Robert de Retines)和格哈德等。希斯龐努斯和岡狄薩爾維從1140年起合作用拉丁語翻 譯了多部阿拉伯哲學著作。杰拉德于1167年從意大利來到托萊多，一直從事翻譯和講學， 終其一生。他以翻譯古希臘天文學家克勞迪烏斯•托勒玫的《大綜合論》而著稱。U41年 至1143年，羅伯特•德•雷廷斯則首次翻譯了《古蘭經》,讓西方世界首次了解了阿拉伯人 的精神世界。12世紀下半葉，意大利人克雷莫納的格哈德(Gerard of Cremona)來到西班 牙的托萊多翻譯中心，在一位猶太人和一位基督徒的幫助下，共翻譯了近80部阿拉伯文著 作，成為此次翻譯運動中最偉大的翻譯家。（徐善偉，2002:63—64)此外還有來自英國的翻譯家阿德拉德，把阿拉伯語的《幾何原本》（Hemems)翻譯成拉丁語，阿列曼諾斯則重譯了 亞里士多德的《倫理學》等。托萊多“翻譯院”成為一個有影響的翻譯中心。

托萊多“翻譯院”有三大特點：（1)國際性。國際性體現在譯者背景的廣泛性上，有來自 英國的、阿拉伯的、希臘的,既有基督徒，也有穆斯林、猶太人。（2)多途徑。此次翻譯運動的 另外一個特點就是通過多種語言渠道將阿拉伯文、希臘文以及希伯來文的著作譯介到西方。 自阿拉伯文譯為拉丁文、自希臘文譯為拉丁文、自阿拉伯文譯為希伯來文是三種主要的語言 渠道。各種語言的翻譯互相補充、相互轉譯，體現出此次翻譯運動的豐富多彩性。（3)教會 資助。托萊多的翻譯活動得到了西班牙大主教的大力支持，從大主教雷蒙到羅德里克，他們 都積極贊助托萊多的學術活動，支持開展翻譯活動。

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