關公是關華作品中經常出現的一個神人合一的形象，而這也與美國華聲.現實生活中的關公崇拜有關。如美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為主的民間組織各地分會有14。多個，遍布全世界有華人居住的地區。在美國華埠中還建有關帝廟，一座坐落在加利福尼亞北部，1882年即已啟用;另一座則于1994年建成于紐約。早年在美國的華人居住點時常有華人劇團輾轉巡演關公戲，翻譯服務華人家中也經常懸掛關公畫像。

    中即有此細節描寫:“祖父的肖像掛在餐廳里，旁邊是一張差不多大小的祖母像，還有一張戰爭和文學之神關公的肖像”就像中國社會科學院研究員尹韻公指出的那樣，關公已成為海外華人社會維系圈內社會聯系和翻譯服務公共生活的特殊紐帶以及親情認證。

    美國華人關公信仰的形成一方面是因為凝聚在關羽身上的忠、義、信、智、仁、勇等蘊涵著中N傳統文化的倫理、道德與理想滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，代表了彪炳日月、正氣浩然的華夏魂.是離散于故國之外的華人念念不忘的民族記憶，是他們鄉土觀念的寓寄。于右任生前為海外一座關帝廟寫下的一副對聯“忠義二字團結了中華兒女，春秋一書代表著民族梢神”正是對這一點最好的解釋。另一方面，正如中國社會科學院研究員王學泰所言，關公一生的輾轉飄零容易引起過著不安定生活的人們的同情與共鳴.因此，關公才特別受到“漂流到海外的華人的祟拜、成為他們的保護神”。由此可知，美國華人的關公崇拜與其自身境遇有著密切的聯系。

    再回到我們上面所舉的例子上來。這段話發生的背景是敘述者的祖父在參與修建完第一條橫跨美國東西的鐵路之后，由于美國國內排華情緒引起的針對華人的種族歧視與迫害而不得不四處逃亡。在經過當時美國華人的第二大聚居地—加利福尼亞州的薩克拉門托(Sacramento)—時，他用修鐵路掙得的錢看了一場關公戲，并深受鼓舞。文中稱關公為“作家”和“戰士”的祖先，固然與中國傳統文化里尊關公為“文衡帝君”和“武圣”有關，但也暗示著美國華裔不應被動地成為美國種族歧視的受害者，而應該通過翻譯服務種種方式(比如寫作，以紙筆為武器)來與這種變相的殖民壓迫做斗爭。

   稱關公為“演員”和“賭者”之祖，則是為了打破美國主流文化里關于華人的一系列刻板印象:呆板、拼命工作不知娛樂、保守、怯擂……華人也擁有自己的劇場，這象征著他們也像主流白人一樣，具有豐富的精神生活，華人敢子冒險("gambler"另有一意為“冒險者")，為了創造更美好的新生活而甘胃風險、勇于打拼。

   而關公作為“主持正義的復仇者”的祖宗則預示著美國華裔不會接受目前這種不公正的待遇，必將把復仇的怒火對準殖民壓迫者噴發，并最終擺脫受迫害、遭歧視的境地。在戲劇的結尾處，“三個朋友(指劉備、關羽和張飛—筆者按)重聚在一起作戰，直到他們獲得了他們合法擁有的王國”。這實則在呼吁美國華裔團結起來共同反抗主流社會對他們的殖民壓迫，最終達到“宣稱美國為已有”，成為與白人具有平等權利的美國公民的目的。

相關新聞：